维淳熙八年岁次辛丑某月某日，门人杜旟谨以清酌素羞之奠，敬祭于直阁大著郎中先生吕公之灵。呜呼！道出于天，匪人孰尸！人传斯道，天顾柅之。昔孔圣之有作，惟颜渊其与徒。眷彼命之不修，亦惟天之丧予。盖斯人之既亡，而一贯之道始属于参乎。参之所传，由伋暨轲，中庸、仁义，流为一波。自轲之死，孰探其原？岂无诸儒，攻析钻研，或攫其粗，而据其偏。顾所择之未精，则亦莫与于斯传。惟皇我宋，道盛生贤。瞻彼洛矣，斯文蔚然。兴起未几，而复坠颠。是非纷纶，莫或控絭。其胜负盛衰虽出于人，而或者其天也。后生晚出，孰师孰承？各守其迷，而衒其能。至是而先生之辈兴焉。先生资质，浑庞瑰伟，譬彼良玉，德具众美。问其师友，穷极渊源；问其世家，儒风百年。六经之旨，有显有微，先生究之，刃解斧斯。百家之书，或正或奇，先生总之，录瑜弃玼。三纲之懿，庶物之情，大无不察，小无不明。操履之醇，文章之粹，厥实既充，厥华自肆。盖凡往哲绝传之道，前辈仅存之学，绵绵延延，厄塞而不通者，皆有以咀其英华而涉其浩博矣。婴疾而归，三年于兹，幸节宣之调适，而光明之缉熙。方将挹诸儒之说，以折六经之同异，掇群史之要，以存百代之兴衰，皆斯道之所系，而将来之所资。怅规图之未就，歘星陨而山隳。呜呼！谓天爱道，先生曷生？亦既克生，胡啬其龄！自昔圣贤，身虽泯灭，而传授之有人，则其亡也，未始不存。今先生学方至道，而从游者盖鲜及门。忽焉长逝，其学与身俱往，将何自以追寻？岂不惜哉！岂不痛哉！呜呼！死生兴废，惟命与时。岂敢怒天，先生有知。尚飨！

上言传诏罗道盛辄开笺，遂盗发密事，依法弃市，奏报行刑，而毅以道盛身有侯爵，辄复停宥。案毅勋德光重，任居次相，既杀之非己，无缘生之自由。又奏之于先，而弗请于后，阃外出疆，非此之谓。中丞鲜之于毅舅甥，制不相纠，臣请免毅官（《宋书·郑鲜之传》，鲜之尽心高祖，独不屈意于毅，义熙六年，鲜之使治书侍御史丘洹奏弹毅，诏无所问。）。

故晋寿太守姜道盛，前讨仇池，志输诚力，即戎著效，临财能清。近先登浊水，殒身锋镝，诚节俱亮，矜悼于怀。可赠给事中，赐钱千万（同上。）。

儒者之道盛于唐虞三代，而唐虞三代大治；废于战国秦，而战国秦大乱；略举于汉唐，而汉唐在后世为中治。载观历代，一治一乱之分，皆本于此而已。是故乾坤不可得而毁，纲常不可得而紊，诗书礼乐不可得而忘，此其为儒者之道也。有天下国家者，能一日而外于是乎？夫子百世之师，集儒道之大成。国朝龙兴，诏郡县皆立学以崇教化，而上下之好恶始一定而不惑。金溪县学在南门之外一里，绍兴丁丑再徙于社稷之南，背郭而势倾，宅幽而位左，非示民之宜。嘉定己巳，邑之士合谋迁焉，得中邑面阳之地，丛阜焉依，高明爽垲，众峰回环，靡有遗阙。隍尖卓笔，东西相望，拥雉三山，鼎峙前陈，若画品字。源曰符竹，良田千顷，函于其中。泉曰跃马，发于外山之内、三山之外，春夏瀑流，水石抵触，即而视之，名不虚得。关曰翠云，于方为巽，两山中分，间仅容流，朝宗百折，略朱雀之咮而右。相其阴阳，无一不合，敬恭厥事。以八月甲子鸠工，天相斯文，人和时利，堂殿门庑以次而举，抟埴设色，旋亦告备。乃十有二月甲子行释菜，礼文翼如，士气滋振，将使人知有学，即知有吾夫子之道。里选其秀民，家选其良子，当有乐从事于斯，而能推明先王之教之大端者。宣教郎、知抚州金溪县主管劝农公事王衡仲记。

门下。朕闻天所以运行不息。维之者星辰。地所以载厚无疆。纪之者海岳。故尹说相殷而帝道盛。旦奭佐周而王业昌。时之替兴。事系辅弼。朕励精理道。梦卜披贤。继叶旁求。并膺爰立。皆号人杰。实为国华。银青光禄大夫守中书侍郎同中书门下平章事充集贤殿大学士判户部事上柱国安乐县开国子食邑五百户孙偓。大昴分辉。维嵩孕秀。直如金矢。洁若冰壶。处谏诤之司。言无畏忌。守驳正之任。道不依违。当官而行。遇事必立。自擢居台席。兼领地征。蕴持危扶倾之心。负忧国忘家之志。卓尔孤迈。超然不群。稽于众多。佥曰名相。银青光禄大夫行尚书户部侍郎同中书门下平章事上柱国嘉兴县开国男食邑三百户陆扆。清庙升歌。朱干象舞。内健外顺。动直静专。早践清华。旁流休问。既登禁密。润畅皇猷。言有准绳。心无吝悔。爰从近侍。委以化钧。目无全牛。刃有馀地。不斯须而离道。不造次以违仁。考于群词。咸称良辅。而皆道符夔益。业冠萧曹。楷式一时。仪刑四海。和松磊落。郁为大夏之材。赐琏晶莹。宛是接神之器。今朕以运丁艰否。时未洽平。贼臣尚恐其跳梁。国计未臻于丰羡。煮海之利。多失于旧规。量地之征。未登于贡式。须分重务。属我名臣。冀大振于颓纲。俾渐昌于衰历。是用迁皇极紫微之位。总书刊集之司。兼以利权。尽付全德。尔宜振提百度。荡定九围。勉服宠光。以绥夷夏。偓可门下侍郎同中书门下平章事监修国史判度支兼诸道盐铁转运使。扆可中书门下平章事中书侍郎充集贤殿大学士判户部事。散官勋封如故。

瞻旦奭而齐轸，轶夔龙而长骛。百辟翘首，譬列宿之仰望舒；千里结辙，若派流之宗江汉。及宋道盛运，鼎命将改，而瞻鸟所集，未知适归。公高卧闲宇，独咤虚室。眷龙颜以托梦，咏日角以兴言。伫传岩之下，怀滋水之上。慨深版荡，念在濡足。霸君亦虑属一匡，情降三顾，卜匪熊罴，唯人是与。公深睹兴废，妙识人英，察荣光于河渚，攀龙翼于云汉，倾方寸以奉国，忘七尺以事君。殊文共会，异轸同归。堆案盈几，充庭满室。随方引应，断决如流。辞不辍响，纸无停笔。精明外朗，神彩傍映。晒瞩接其光景，风云溢乎帷席。嚣喧总至，大薄相填。齐镳共轸，并而不杂。铭曰：

怅公赫矣，世载经纶。四彼三杰，六兹五臣。德参世命，道亚如仁。履步金门，濯缨兰畴。激水上征，倍帆郁起（《艺文类聚》四十六）。

天保寺释道盛启，昔者仲尼养徒三千，学天文者则戴圆冠学地理者，则履方屦。楚庄周诣哀公曰：「盖闻此国有知天文地理者不少，请试之」。哀公即宣令国内知天文者戴圆冠，知地理者著方屦，来诣门。惟有孔丘一人到，问无不对，故知馀者皆为窃服矣。释迦兴世，说四谛六度，制戒威仪，舍利佛等皆得罗汉，故知大法非为无宗。但自尔已来，人根转钝，去道悬远，习惑缠心，若能隔意，则合律科，不尔，皆是窃服者。伏愿陛下圣明，深恕此理，弗就凡夫求圣人之道。昔郑子产称曰大贤，尚不能收失，为申徒嘉所讥，况今未法比丘，宁能收失？若不收失，每起恶心，寺之三官，何以堪命？国有典刑，愿敕在所，依罪治戮，幸可不乱圣听。盛虽老病，远慕谤木，敢以陈闻，伏纸流汗。谨启（《宏明集》十二。）。

凡所谓祥者。必曰麟凤龟龙。醴泉甘露。景星朱草。所谓妖者。必曰天文错乱。草木变性。川竭地震。冬雷夏霜。或者以察王道之废兴。国家之治乱。则乩考于是。而不知君明臣忠。百司称职。国之祥也。信任谗邪。弃逐谠正。刑赏不一。货赂公行。国之妖也。三代以后。废兴之兆。理乱之故。鲜不由此矣。若向所祥者果祥。则周道衰而麟见。妖者果妖。殷道盛而桑谷生庭。不其明与。

菩萨戒弟子王筠法名慧炬稽首和南：问讯东阳盛法师。弟子昔因多幸，早蒙觐接，岁月推流，逾三十载，钦慕风德，独盈怀抱，间以山川，无由礼敬。司马参军，仰述存眷，曲垂访忆。既荷录旧之情，兼佩殷勤之旨，欢欣顶戴，难为譬说。仰承垂和履福，享年九十有四。嗤绛人之未高，同殷宗之遐寿。且耳长直已过顶，齿刚会不先落，延华驻彩，怡神辅性，自非宿殖善因，何以招斯胜果？尊年尚齿之诚，怀德敦旧之款，依风慕道之深，欣羡景仰之至，兴居在念，寤寐载怀。弟子恨此樊笼，迫兹缨锁，无由问道，抚躬如失。庶心期冥会，咫尺江山，道术相忘，弃置形迹，惟愿敬勖，保此期颐，赤松朱发。复何足贵，飞锡腾躯。真在旦夕，指陈丹款。殊未伸畅，傥惠一言，岂不幸甚！弟子筠稽首和南（《广弘明集》二十四）。

朕闻唐虞道盛，设画象而不犯，夏商德衰，虽孥戮其未备，洎乎末代，纲目滋繁，矧属乱离，宪章遗紊。朕始膺宝历，思广政枢，外可搜举良才，删改科令，群僚博议，务存平简（《隋书·刑法志》）。

伏以参伏星缠，叹隙驹之易失；草薰辇路，怅羽驾以何之。恭惟昭慈献烈皇后德洽宫闱，功存社稷。望佳城之永闭，履芳节以时思。哀绪难任，徽音无尽（三月旦。）。

伏以曲水传觞，感流年于景物；遗衣在寝，追懿范于宫闱。恭惟昭慈献烈皇后躬履艰难，志存慈俭。及芳辰之可乐，嗟大养之已违，但惊时序之迁，空结园陵之恋（上巳。）。

伏以并土旧传，已举藏烟之令，稽山新卜，甫临上冢之期。拜扫不亲，瞻思徒切。恭惟昭慈献烈皇后扶持神器，拥佑眇躬。未伸孝养之诚，忽叹仙游之邈。敢忘时荐，仰答慈恩（寒食节。）。

伏以谷雨初濡，见农功之毕务；公桑载绿，感蚕事之方兴。恭惟昭慈献烈皇后道盛母仪，德侔坤载。望仙游之何所，瞻遗范以空存。韶景易阑，孝思曷已（三月望。）。

伏以候应清和，未改春生之德；身离供养，还悲夏凊之期。恭惟昭慈献烈皇后化洽宫闱，功存社稷。望音容之如在，嗟晦朔之俄周。岁月有穷，哀思无既（四月旦。）。

伏以宫衣忽掩，惊月魄之沦辉；燧火俄更，叹星缠之周次。隙驹难驻，仙驭奚攀。恭惟昭慈献烈皇后德被眇躬，力扶大宝。方承颜而尽养，乃厌世以登遐。及兹奉讳之辰，弥切怀思之念（四月十四日忌辰。）。

伏以金徽戢响，悲维夏之初薰；露麦飞芒，感有秋之新荐。慈颜在慕，孝养已违。恭惟昭慈献烈皇后母道无前，阴功有衍。即帘帷而再御，安鼎祚以重新。遗训敢忘，哀诚难写（四月望。）。

伏以叶换阶蓂，未变清和之候；阴敷宰木，重兴感慕之怀。恭惟昭慈献烈皇后德盛四朝，功存万世。不返乘云之驭，已踰改火之期。夏凊永违，时思徒切（闰四月旦。）。

伏以气馀当闰，寝惊历候之还；月满正中，载感母仪之象。恭惟昭慈献烈皇后圣明超古，慈俭自天。功高彤管之书，德盛练衣之训。岁时易失，思慕难忘（闰四月望。）。

伏以星火方中，遂正南讹之候；陵园永闭，奚胜东望之怀。恭惟昭慈献烈皇后坤载无私，母仪有托。未极孝心之报，忽惊仙驭之遐。急景频迁，长哀莫既（五月旦。）。

伏以楚俗良时，甫届浴兰之节；越山佳气，遥瞻拱木之原。恭惟昭慈献烈皇后盛德无名，至仁有勇。折大奸于指顾，避兵安事于灵符；损上寿于忧勤，续命空悲于䌽缕。载追懿范，第极哀悰（重五。）。

伏以长夜难晨，痛泉扃之昼掩；流年易老，感木槿之朝荣。炎序载中，慈颜永隔。恭惟昭慈献烈皇后仁同长养，道极高明。繄社稷之再安，岂帘帷之得已？空馀女史，能播母仪（五月望。）。

伏以庆集猗兰，载纪眇生之始；悲缠长乐，已嗟大养之违。恭惟昭慈献烈皇后保佑深恩，慈仁德盛。骤隔家人之礼，但瞻陵柏之阴。感慕增怀，追攀劳望（圣节。）。

伏以火晔方升，金微初伏。仰天时之迭运，感人意以增悲。恭惟昭慈献烈皇后早正坤元，晚安鼎器。甫致东朝之养，遽从先后之游。庙室犹新，始奉麦瓜之荐；园林甚迩，渐惊松槚之长。缅想徽音，难胜哀绪（初伏。）。

伏以日回东井，知溽暑之方隆；地近南溟，觉炎蒸之弥异。恭惟昭慈献烈皇后业贻万世，慈化六宫。陵木已阴，徒感追凉之会；寝闱既寂，空馀欲清之心。盛德难名，悲悰奚叙（六月旦。）。

伏以月满柏城，始见飞萤之度；尘昏椒壁，还闻促织之悲。夏景将阑，时思曷已？恭惟昭慈献烈皇后功高汉邓，德迈周任。大养已违，空感《南陔》之咏；遗芬无尽，永传《彤管》之书（六月望。）。

伏以大火西流，骤减故宫之暑；凉风朝至，还悲拱木之秋。恭惟昭慈献烈皇后俪德乾元，齐功坤载。年华晼晚，嗟供养之永违；懿烈芬芳，但怀思而无斁（七月旦。）。

伏以殿阒承华，讵睹班龙之驾；山遥缑氏，应同白鹤之升。怆仙驭之难追，感母仪之增慕。恭惟昭慈献烈皇后道高往后，功冠本朝。想神灵之在天，望星河而霣涕。空馀懿烈，永播鸿名。

松源禅师名崇岳，生于处州龙泉之松源吴氏，故因以自号。自幼时，已卓荦不群，处群儿中，未尝嬉宕。稍长，闻出世法，慕向之。年二十三，弃家，衣扫塔服，受五戒于天明寺首造灵石妙禅师。继见大慧杲禅师于径山，久之，大慧升堂，称蒋山应庵华公为人径捷。师闻之，不待旦而行。既至，入室未契，退愈自奋励。中夜，自举狗子无佛性话，豁然有得，即以扣应庵，举庵世尊有密语，迦叶不覆藏，师云钝置和尚，应庵厉声一喝。自是朝夕咨请，应庵大喜，以为法器，说偈劝使祝发，栋梁吾道。隆兴二年，师始得度于临安西湖白莲精舍。自是遍历江浙诸大老之门，罕当其意，乃浮海入闽，见乾元木庵永禅师。一日辞木庵，欲往黄檗。木庵举有句无句，如藤倚树，师云：「裂破」。木庵云：「琅琊道好一堆烂柴聻」。师云：「矢上加尖」。如是应酬数反，木庵云：「老兄下语，老僧不过如此，只是未在。他日拂柄在手，为人不得，验人不得」。师云：「为人者，使博地凡夫一超入圣域，固难矣。验人者，打向面前过，不待开口，已知渠骨髓，何难之有」。木庵举手云：「明明向汝道，开口不在舌头上，后当自知」。逾年，见密庵于衢之西山，随问即答。密庵微笑曰：「黄杨禅尔」。师切于明道，至忘寝食。密庵移住蒋山、华藏、径山、皆从之。一日，密庵入室次，问傍僧不是心，不是佛，不是物。师侍侧，豁然大悟，乃云：「今日方会木庵道，开口不在舌头上」。自是机辩纵横，锋不可触。木庵又迁灵隐，遂命师为堂中第一座。旋出世于平江澄照，为密庵嗣，迁江阴之光孝，无为之冶父，饶之荐福，明之香山，平江之虎丘，皆天下名山。惟冶父最寂寞，又以火废，师一临之，四方名衲踵至，栋宇亦大兴，人谓师能使所居山大。庆元丁巳年，适灵隐虚席，佥曰：「安得岳公来乎」？果被旨以畀师，欢声如潮。居六年，道盛行，得法者众，法席为一时冠。而师有栖隐之志，即上章乞罢住持事。上察其诚，许之。退居东庵。俄属微疾，犹不少废倡道，忽垂一则语以验学者曰：「有力量人，为甚么抬脚不起，开口不在舌头上」？又贻书嗣法香山光睦、云居善开，传以大法。因书偈曰：「来无所来，去无所去。瞥转玄关，佛祖罔措」。跏趺而寂，实嘉泰二年八月四日也。得年七十有一，坐夏四十，奉全身塔于北高峰之原。塔成之四年，香山遣其侍者道孚以铭属某。某方谢事居镜湖上，年过八十，病卧一榻，得书，不觉起立曰：「亡友临川李德远浩实闻道于应庵，盖与密庵同参。李德远每与某谈参问悟入时机缘言句，率常达旦。今读师语，峻峭崷崒，下临云雨，如立千仞之华山。蹴天驾空，骇心眩目，如钱塘海门之涛；虎豹股栗，屋瓦震动，如汉军昆阳之战。追思德远所言，然后知师真临济正宗，应庵、密庵之真子孙也。铭曰：

临济一宗，先佛正传。应庵父子，以一口吞。金圈栗蓬，晚授松源。松源初心，论劫参禅。于一笑中，疾雷破山，坐八道场，众如涛澜。金镞脱手，碎首裂肝。彼昏何智，万里铁关。后十大劫，摧山湮川。法力所持，此塔岿然。

道盛母仪，夙肇生商之庆；祥开宫壸，戴临梦月之期。爰启琅函，仰祈鸿算。皇太后殿下伏愿百神荐祉，六气御和。歌圣德于《思齐》，本支益茂；奉慈颜于长乐，寿考无疆。

皇帝若曰：惟王居尊，立后作配。治行敷于内，故六宫率职；德教流于外，则四海承风。是故功如奠山，亦资启母之圣；仁如解网，实赖莘妃之贤。其或沴气属于四星，穷数缠于三翟，空遗惠问，永谢徽音。易名将示于千年，考行宜旌于五可。皇后王氏天钟善圣，生禀柔明，幼彰偃月之奇，夙契伣天之异。游心图史，节步珩璜。自师氏之发祥，由公宫而著美。称《诗》化下，《国风》为王政之基；率礼居中，《内则》系人伦之本。洎乾亨而开景运，资德以赞昌图。宫号长秋，斯隆繁衍；车如流水，所诫奢豪。黄琮自比于正规，彤管每书于景行。恩推褒纪，寻为宗族之光；道盛嫔虞，方永国家之庆。俄而桃蕡速谢，椒掖长捐。空膺沙麓之期，永垂懿范；不遇蓬丘之药，宁返清魂！天道远而莫知，阴骘定而无奈。公桑秀绿，谁从茧馆之仪？熬谷焦黄，遽及寿宫之葬。有司献议，列辟同辞，宜允至公，永彰大行。今遣摄太尉、门下侍郎、平章事、集贤殿大学士赵普册谥曰「孝明皇后」。周公之法，垂彝典以攸遵；太姒之名，与册书而不朽。临文悼往，言不胜情。呜呼哀哉！

道莫迂于天，小之为生成次第，大之为晦明消长，又大之为升降变化。常五合六聚，积数世百年之久，东海而生一人焉，西海而生一人焉，及其得志当世，如跂而待，跂而遇，不间远近，隔今古，分彼此。吾道犹是已，夫子存，不大信于天下，朝出而晨门讥，暮归而荷蒉笑，盖伥然四方之野，莫知所从适，甚或削伐见异极矣。然易世而门人尊，异代而远孙相，更千万古而南面，与天地并。今为其徒者曾何足以望游、夏，而俨然为人师，用家国道，小不合为进退，荣公论，大不幸为贬斥，比死节，辙迹所至，遂为后来所追慕爱惜，附著不衰，而其生也已若此矣。此则夫子之所未尝遇也。如过江前陈简斋，近年魏鹤山，皆以逐客道沅溪祠，沅溪祠而不自已，又因为书舍教人。士教益广，则书舍亦益广。今为书舍高下相望，奉夫子俎豆终焉，此吾所以闻风而感，为之极晦明升降，道盛衰之故，壹不敢以书生之好德者贤于古人，而必以古人之当日者适为书生地。呜呼，不苟然也。吾道之植于生民以来，其渐如此。武冈本骚楚之国，有向氏自芷沅徙居沅溪，沅溪之老人曰林下翁遇濂溪，垂髫学焉，晚犹及见靖康之乱。简斋过之，相与言濂溪旧事，日相得，因爱其山水，卜翁邻，屡赋诗。去去又百年，而鹤山来，翁之孙曰大雅翁者，事之如简斋，而鹤山亦愿留简斋处。乡人为之合二先生姓称其圃，今为祠若学。古今名谤相长，在宇宙如丹青，失之彼，得之此，当时以为罪，而后世以为荣。是非之在人心，如天何言？非《春秋》揭焉褒贬扬抑，则其耸慕或不至若此，而乱贼之惧者亦鲜。山林过客，名字不足以相及，而祸败常相寻。故有破家而同传，亦有以戈逐为知几。况过江盗起，人自救不暇，顾从容流落，主宾啸咏，各不忍舍，代有隐德，又避堂下榻，讲学论道，如大父谈诗时，气象愈佳。政复名节何与人事，而卷卷如好好色，来者犹喜谈也。楚芳不竞，近年无过客，亦无向氏，卒泯泯至此，上下风流文雅、典刑志操，安得不登临远想，俯吊仰叹。斯文比古先愈降，名士至后来愈高。宋三百年，更三四党祸，本无严刑峻法，然犹所过在亡，亲友路断，更名他师，因致名位。今其所保安在，乃与子孙氏族弃之掩鼻，而远方识面，托为新交，有耀无穷。不善人者善人之资，未必非昔之君子不容于世者有以感发而惩创之也，则客之出于涂者，不犹愈于昔耶？然向氏之嗣有人，而鹤山之后无客，此固咸淳书舍所为作者。文章已矣，名节无所用矣，独学问私淑，正人心，承先圣，孟子所谓豪杰之士者尚其在此。王通氏有无不可知，他时闻有赞王业、兴礼乐，又如舂陵见称道统，推论师友渐摩所自，比于生贤之意，成物之功，由之而不知，利之而不庸，盖小莫能破，而大莫能载矣。向氏敏衡者求余记，岁晏风霜，独行千数百里归而刻诸石。何向氏之多文物与！而迂亦未有已也。